शेतकर्‍याचा असूड Mahatma Phule

ਸ਼ੀਕਤਰੀਆ ਅਸੂਦ (ਵ੍ਹਿਪਕਾਰਡ ਆਫ ਦਿ ਕਲਿਟੀਏਟਰਜ਼) ਜੋਤੀਰਾਓ ਫੂਲੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ 1881 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਗੱਠਜੋੜ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੂਦਰ ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ।

ਕਿਤਾਬ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਨੇਕਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ੂਦਰ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਤਰਸਯੋਗ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਜ਼ਾਲਮ ਧਰਮ, ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਲਗਜ਼ਰੀ-ਪਿਆਰੀ ਲਗਨ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ੂਦਰ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਜੋਤੀਰਾਓ ਫੂਲੇ (1827-1890) ਜਾਤੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਬਾਨੀ ਨਹੀਂ; ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸਾਨੀ ਅੰਦੋਲਨ, women'sਰਤ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਬਹੁਜਨ ਮੁਖੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮਾਲੀ (ਮਾਲੀ ਜਾਤੀ) ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਪੁਣੇ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿਹੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ-ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ, ਪਰ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ. ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ ਭਰਮ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ "ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਅਤਿ-ਸ਼ੂਦਰਾਂ" ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁ effortsਲੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਛੂਤ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਸਕੂਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਫਿਰ 1875 ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਸੱਤਿਆਸ਼ੋਧਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ "ਸੱਚ-ਭਾਲਣ ਵਾਲੇ" ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮੋ ਸਮਾਜਾਂ ਦਾ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰ ਜਿਸ ਦਾ ਉਸਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ. ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ, ਪੁਜਾਰੀ ਦਬਦਬੇ ਨਾਲ ਲੜਨਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਬੰਬੇ ਅਤੇ ਪੁਣੇ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਮਾਲੀ, ਪਰ ਦਿਹਾਤੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮਰਾਠਾ-ਕੁੰਬਿਸ. 1881 ਵਿਚ ਅਫ਼ਸਰਸ਼ਾਹੀ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਗੱਠਜੋੜ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੂਦਰ ਅਤੇ ਅਤੀ-ਸ਼ੂਦਰ ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਵੱਡੀ ਆਲੋਚਨਾ ਸ਼ੈੱਕਰੀਆਕਾ ਅਸੂਦ ("ਦਿ ਵ੍ਹਿਪਕਾਰਡ ਆਫ ਦਿ ਕਲਟੀਵੇਟਰਜ਼") ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ।

ਇਹ ਮਹਾਤਮਾ ਜੋਤੀਰਾਓ ਫੁਲੇ ਦੁਆਰਾ ਕੱtedੀ ਗਈ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਲਕਾ ਹੈ. ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਹੜਾ ਚਪੜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ, ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ। ਉਹ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਦੌਲਤ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਛੂਤਤਾ ਤੋਂ ਅੱਕ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਰਹਿ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਸੱਤ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਪਾਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਸਾਡੇ ਕਿਸਾਨ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਸਿੱਖਣ, ਜੇ ਉਹ ਸਿੱਖੇ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਹੀ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ.

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਬਿਆਨ ਜਾਂ ਲੇਖ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਮਹਾਤਮਾਮਾ ਫੁੱਲੇ ਆਪਣੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਬੋਲੀਅਤ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਅਤੇ ਦਲੀਤਾ ਵੱਡਾ ਹੋਨਾ-ਯਾ ਜਲੂਮায়ਣਾ ਕੜਕ ਤੜਫਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਦਰ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝੋ. पुस्तका. पुस्तका............................... पुस्तका पुस्तका...... पुस्तका..... पुस्तका....................................................

ਸ਼ੀਟਕਰੀਆ ਅਸੂਦ ਮਰਾਠੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਉੱਘੇ ਲੇਖਕ ਜੋਤੀਰਾਓ ਗੋਵਿੰਦਰਾਓ ਫੁੱਲ ਨੇ ਇਹ ਨਾਵਲ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੀਕਤਰੀਆ ਅਸੂਦ ਕਿਤਾਬ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1881 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਗੱਠਜੋੜ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੂਦਰ ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਕੱਠੀ ਕਰੋ. ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦੁਖੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ।